Indicadores sobre Bordados en Paraguay que debe saber

Indicadores sobre Bordados en Paraguay que debe saber

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126 destrucción de los sistemas alimentarios de los pueblos campesinos a través de la fumigación, la tala, la matanza de animales, es una metodología habitual de expulsión de los campesinos de sus tierras. Un pueblo que no es soberano sobre su producción de alimentos y sobre su comestibles deja de ser soberano en el resto de los temas. Profundizar el vínculo con la sociedad y con otras organizaciones se torna necesario en la medida que la soberanía alimentaria implica respetar, proteger y conservar pautas culturales de consumo, provisiones y producción que protegen la Lozanía, la vida y Por otra parte, en este caso el monte como ámbito de producción. Por ello, entre otras iniciativas se favorece la conservación de especies autóctonas a través por ejemplo, del intercambio de semillas. Por otra parte la producción campesina enfría el planeta. (MOCASE VC, 2004) La soberanía alimentaria fue propuesta hace 16 años por la Vía Campesina como camino político para variar la sociedad desde los campesinos La reforma agraria que se propone el MOCASE-VC excede la mera distribución de tierra. La denominan reforma agraria integral (tal como lo hace la Vía Campesina). No se alcahuetería de cuadricular la tierra y repartirla sino del gratitud del territorio, que no implica prioritariamente propiedades privadas individuales por clan, sino más aceptablemente la característica de la propiedad colectiva y comunitaria, democratizando la distribución de la tierra, el control de los medios de producción y recuperando nuevamente las características culturales de los campesinos y de los pueblos originarios.

218 Entrevistadora: - Y en la represa, el molino, que hacen? Estudiante: - Y bueno, ahí le dan de tomar no solamente a las cabras, a los animales grandes también. Mi casa queda allí pero a veces igualmente van. Está en la comunidad. (Entrevista a estudiante de la escuela) En los modelos productivos que van desarrollando hay presencia de de tradiciones y de innovaciones: lo colectivo Campeóní como algunos saberes acerca de animales, plantas, las formas de relación con la tierra, constituyen parte de lo que denominamos aquí tradiciones. El desarrollo y uso de algunas tecnologíTriunfador energéticas, los desarrollos teóricos que las sustentan constituyen ejemplos de lo que consideramos innovaciones. Respecto de tecnologíFigura energéticas, el uso de paneles para producir energía solar en la quesería de partición 38, en el medio del monte, es un ejemplo. La propia definición de agroecología que trabajan, discuten y ponen en marcha en los proyectos incluso es elocuente respecto de la relación entre lo tradicional y la innovación: La agricultura campesina de cojín agroecológica constituye un sistema social y ecológico que está conformado por una gran diversificación de técnicas y tecnologíTriunfador adaptadas a cada Civilización y geografía.

244 aprendizajes que pudimos observar, tenían un carácter tradicional, de prueba o examen escrito e individual, como los casos de Sociología Rural (2º año), alimentación- Pastizales y Producción animal (1º año). En el primer ejemplo se solicita análisis de situaciones sociales a partir de imágenes que se presentan y de consignas abiertas que orientan el Disección y se apela a contenidos trabajados. En el otro ejemplo se presentan problemas a resolver en una situación determinada apelando a contenidos trabajados en tres materias a partir de la elaboración de un diagnosis, se pide la identificación de problemas y propuestas de posibilidad. entreambos casos presentan problemas creativos, dan lado a la consejo, al Descomposición, a la vinculación con la ejercicio del campo y están lejos de ser una evaluación de recital y comprensión de texto. Sin bloqueo, aún cuando fueran sólo para verificar como estaba cada unidad de los estudiantes en las diferentes materias, eran vividas por los estudiantes de un modo similar a como se vive en los modelos tradicionales, aunque menos persecutoriamente. La evaluación de los jóvenes acerca de la semana (al finalizarla) planteó la dificultad de algunas pruebas que se les tomaron. Si correctamente es necesario conocer el estado de apropiación del conocimiento, la capacidad de expresarlo por escrito y también estimular el estudio y la repaso, se filtraba en el acto de evaluar un circunstancia de falta de coherencia en relación a cómo funcionaba el examen del poder en torno a la evaluación.

154 5. LA ESCUELA DE AGROECOLOGIA. EDUCACIÓN Y FORMACIÓN EN EL MOCASE-VC Para hacer foco en la Escuela de Agroecología, es necesario contextualizarla desde varios puntos de vista: En primer sitio en las formas de concebir la formación y la educación por parte del Movimiento y en las instancias de formación y educación que el mismo viene llevando adelante. En segundo emplazamiento en el contexto histórico-político de la educación rural en la provincia de Santiago del Estero. Por último, en la problemática política y profesional que la Escuela de Agroecología viene a contestar. Para el MOCASE-VC la formación y la educación son temas centrales desde el inicio mismo de la estructura. Aparecen con toda explicitación en sus proyectos y documentos Triunfadorí como en sus prácticas. En 2004 plantean a la Educación Popular permanente en todas las prácticas, como una dimensión a consolidar. Explicitan la pobreza de alfabetizarse con lecturas geopolíticas, económicas, sociales, culturales, y de valores, la falta de acertar una batalla contracultural (MOCASE-VC, 2004) por las visiones del mundo y la pretensión de consolidar prácticas cotidianas que reproduzcan una sociedad solidaria, la autonomía, la horizontalidad y la promoción permanente de la Billete.

13 Los procesos de trabajo y producción y la preocupación y responsabilidad por la formación, son los aspectos que convocaron e interpelaron este plan: singular de los supuestos fuertes fue que las relaciones de trabajo, -en el caso de estos movimientosasumían características diferentes como relaciones de clase: se trataba de unas relaciones sin negocio venta de fuerza de trabajo, con reparto diferente del excedente, con pautas disciplinarias y de responsabilidad aún distintas, con propiedad compartida sobre los medios de producción, con decisiones compartidas y colectivas, etc. Nos preguntamos si se podría estar dando una producción material, cultural y de poder diferente. Frente al supuesto casi mistificado respecto de la relación entre estas lógicas de producción y la formación de sujetos democráticos en las mismas, nos preguntamos: Qué es lo que cambia en la formación de trabajadores cuando cambia la deducción del trabajo y de la relación productiva? Qué traen de marginal las experiencias de los movimientos sociales en relación a lo pedagógico? La preocupación de este proyecto de investigación, se centró entonces, no tanto en las formas de trabajar como en la formación para las mismas.. Nos ocupamos de las características que asume la formación para el trabajo en las organizaciones y movimientos, su orientación y la vinculación con la transformación de las relaciones de trabajo.

78 variable en la conformación de identidades y acciones colectivas, porque un trabajador no sólo comparte con otros el espacio profesional sino que tiene interacciones y experiencias en otros mundos, articulados de manera inmediata o no con el del trabajo. La identidad no se da en abstracto sino con respecto a determinado problema, espacio de relaciones sociales o enemigo. Por otra parte, los mundos del consumo, del esparcimiento, de la comunidad, pueden reconocer superposiciones con las actividades productivas. Para De la Zancuda, el trabajo en sentido amplio significa que existen múltiples formas de producir por fuera de la relación salarial típica. Decíamos que el trabajo campesino es una de ellas, Campeóní como el trabajo en el sector de los servicios, el del artesano, el de los trabajadores a domicilio, etc. A un concepto de trabajo ampliado debe seguir otro de sujetos laborales ampliados. Los sujetos laborales ampliados no son aquellos cuya influencia colectiva depende fundamentalmente de la experiencia, ordenamiento, demandas laborales, específicamente en torno de la relación renta-trabajo: esta es la concepción estrecha de trabajo y de sujeto sindical. La concepción ampliada implica que puede suceder eficiencia identitaria aún en los trabajos no capitalistas, con sus demandas y formas de lucha y organización, pero todavía que los sujetos se pueden constituir en territorios y tiempos no laborales, aunque tengan vínculo con lo profesional ampliado.

231 Excepto si hablamos de agroecología, hablamos de, una forma de, no solo de aprender una técnica de manejo sino de una forma de concientización. Estamos hablando de que queremos manejar nuestros bienes naturales, y ahí vamos a principiar digamos, de por qué agroecología y no agronomía, porque la educación tradicional o bancaria como se le dice, como le decimos nosotros desde la educación popular, este, lo que se, con todo lo que se trabaja se lo prostitución como posibles, y para nosotros no obstante no lo tratamos como medios, lo tratamos como bienes naturales, fortuna forestales, capital mineros, para nosotros son fondos naturales, por qué? Le decimos caudal porque la palabra recursos para nosotros es algo que se utiliza y se desecha, sin importar qué causa. En cambio cuando nosotros hablamos de fortuna, hablamos de que tenemos que tener un respeto por esa naturaleza, porque es parte de nosotros y que si nosotros no producimos respetando la naturaleza nos vamos a proyectar sin sitio donde vivir. Entonces, igualmente hay una concepción ideológica por detrás de esta agroecología que rebate a las deyección nuestras como campesinos, no sólo de formación, no sólo de una formación estructural en cuanto a lo técnico, sino aún una formación ideológica que nos permita hacer a nosotros mismos lo que queremos hacer, en lo que nos queremos desarrollar (Coordinador de Energías Renovables) No siempre resulta posible articular y adaptar contenidos, cuando se trata de materias básicas o instrumentales y sin embargo, en este caso, los contenidos de idioma y Matemática, están trabajados con coherencia.

193 condiciones de enseñanza simultánea, teniendo como herramientas propuestas pedagógicas construidas para la norma graduada para edades homogéneas. El plurigrado requeriría un maniquí pedagógico específico y una formación docente conforme a esa especificidad. Terigi encuentra que los diversos docentes en diferentes instituciones resuelven de forma diferente y casi personal la complejidad de la situación, desarrollando saberes vinculados a sus propias biografías, a los que denomina invención del hacer. A veces estas invenciones no pueden salir del aislamiento, a veces manifiestan preocupación por las oportunidades educativas de los chicos y están dirigidas a expandir el horizonte de sus experiencias, a veces están extremadamente lejanas a las posibilidades culturales de apropiación de los niños de las comunidades rurales. Estas últimas son las que más se asemejan a las experiencias que relatan los estudiantes de la Escuela de Agroecología del MOCASE-VC. Les ponen dos o tres unos por día. La directora nunca está y los maestros están mirando la televisión. Los chicos no van porque no les enseñan cero (Estudiante de 2º año de la Escuela de Agroecología, clase de idioma) Depositar en los maestros/as el problema de producir los saberes que se requieren para adivinar respuesta sistemática a la complejidad de la enseñanza en las secciones múltiples de las escuelas rurales no parece ser la respuesta que colabore con los derechos educativos de los niños y niñTriunfador.

206 un 30% de éstos jóvenes no había completado el primario, y el 90% de los mismos tenía secundario incompleto o nunca lo habían comenzado. Sin bloqueo, todos ellos estaban interesados en continuar su formación. La última etapa del viaje se realizó nuevamente en Quimilí, donde se evaluaron las actividades realizadas entre los estudiantes y el MOCASE-VC, y se aunaron criterios para la continuidad del esquema. De los resultados de aquel primer diagnosis (que aquí se presentan reforzados con los resultados de las primeras evaluaciones y diagnósticos de la Escuela realizados por los docentes y el equipo de Brigadas de escolarización Monte Adentro ) se desprende una serie de problemáticas, agrupadas en los siguientes ejes: - Bajo desempeño en matemáticas (operaciones básicas y resolución de situaciones problemáticas), y dificultades en la comprensión y redacción de textos (altamente relacionado con el poco contacto con material escrito en su vida cotidiana). - Falta de prácticas escolarizadas que faciliten la organización personal, los hábitos de estudio y concentración, el manejo de tiempos, etc. - Poca confianza en los propios saberes y dificultades en la expresión de opiniones y exposición frente a otros, relacionado con trayectorias personales de discriminación y marginalización.

118 común y, por lo tanto, con una comunidad de intereses sociales. (Quijano, 2000 a: 177) La posición de clase de los Movimientos campesinos será retomada en el capítulo 8 en el Descomposición que efectuamos acerca de la formación política de los campesinos en el MOCASE-VC, ligada precisamente al trabajo y a los modelos productivos. Lo que parece acá de interés es destacar que en este proceso los Movimientos campesinos pueden sobrevenir a ser, si coincidimos con Quijano, parte de los grupos más dinámicos de la sociedad. Desde la Vía campesina, y el MNCI que es parte de la misma, sostenemos que la soberanía alimentaria es fundamental para proporcionar medios de subsistencia a millones de personas y proteger la vida en la tierra. Esto porque creemos, como actores sociales organizados que estamos desarrollando modelos de producción, comercio y consumo basados en la Neutralidad, la solidaridad y en comunidades fortalecidas. Ninguna alternativa tecnológica va a resolver el desastre medioambiental y social.

186 contextualizar el origen de la Escuela de Agroecología del MOCASE-VC, como instancia educativa del Movimiento por los motivos que se desglosan a continuación: En primer lado, porque el MOCASE-VC tiene un posicionamiento a atención de la defensa de la educación como derecho y de la obligación del Estado de respaldar este derecho. Entonces importa conocer el marco en el que se desarrolla la falta y la decisión de construir una escuela propia para los jóvenes del Movimiento. En segundo emplazamiento porque en esta contextualización se desarrolla la problemática de la colonización pedagógica que permitirá también interpretar la bordado que se realiza en la Escuela de Agroecología. En tercer lado porque de modo muy incipiente, se empieza a tratar en este apartado la formación para el trabajo de la que pretende hablar esta exposición Para hacer tal contextualización resulta conveniente historizar el surgimiento del doctrina educativo argentino como parte del proceso de constitución del Estado Doméstico que búsqueda desarrollar un maniquí crematístico liberal de carácter oligárquico, y asentar un capitalismo industrial que aparecía como universal Los orígenes del Sistema Educativo. Perspectiva descolonial El Estado emancipado es para Dussel una esparcimiento de la dependencia originaria: En la conquista y colonización España opta por un mercantilismo de importación de metales preciosos y exportación de materia primas sin industrialización (Dussel, 2012) en pos de un esquema de riqueza.

"La bordadura historicista se ha llevado a tal extremo, que es perceptible hasta en el tipo de hilo usado, el más fino de los existentes, para ir en consonancia con los que se utilizaban en aquel entonces, cuando las manos de las mujeres eran de menor tamaño", añade Sánchez de los Reyes. 

15 ligados al derecho a la tierra a través del concepto de reforma agraria integral y a la agroecología a través del concepto de soberanía alimentaria. 10. Y cuenta con una escuela que forma a sus jóvenes como campesinos para el trabajo desde esas concepciones: la Escuela de Agroecología del MOCASE-VC. Este es el ámbito de este estudio: se centró en la formación para el trabajo que se desarrolla con los jóvenes campesinos de este movimiento en su escuela de agroecología, porque es el ámbito en el que se puede analizar esta articulación entre trabajo y educación en un movimiento en el casi por definición existe una articulación entre trabajo, educación y política. El propósito entonces fue el de indagar el proceso de formación que llevan adelante en la Escuela de Agroecología, de manera de analizar allí, cómo es la formación de trabajadores campesinos para una deducción de trabajo y una lógica económica particular, con sentidos distantes de la deducción de la acumulación y del mercado. El interés de esta indagación está puesto en la potencialidad transformadora que puede tener para los sujetos individuales y para el colectivo el tipo de formación que llevan Delante poniendo a consideración la sospecha de la existencia de una potencia, una posibilidad de construir subjetividades transformadoras, cuando se prostitución de relaciones de trabajo con las características señaladas.

127 víveres de los pueblos y no es tomada como mercancía. La reforma agraria integral, que no es simplemente distribución, se basamento en la soberanía alimentaria, en la soberanía sobre el departamento y en la dignidad de los pueblos -sostienen- y garantiza el golpe a los fortuna naturales y a la producción. Incorpora una cosmovisión entre el espacio, el territorio, el agua y la biodiversidad. La posesión de la tierra es derecho de quien la trabaja, depende de ella y vive en ella. La aplicación de la reforma agraria implica el desarrollo humano, la engendramiento de empleo, la producción campesina de alimentos y por lo tanto ayuda al retorno de los campesinos a su tierra y regula la migración a la ciudad. La reforma agraria que propone la Vía Campesina y que el MOCASE-VC sostiene plantea el principio de la propiedad social, valorando las culturas y las autonomíTriunfador de las comunidades, Campeóní como sus formas de concebir y preservar los bienes naturales que no son mercancías; democratiza la estructura agraria transformando las relaciones de poder y la concentración agraria, modificando entonces el modelo agroexportador. La reforma agraria parte de la distribución de la tierra pero no puede estar escindida Empresas de bordado en Paraguay de otras políticas públicas que garanticen la soberanía alimentaria, de manera de que sea verdaderamente integral y comprometa soluciones para toda la sociedad y no sólo para la perspectiva campesina.

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